TEXTO FUNDACIONAL ASEMASS&COMGLOBAL ASOCIACIÓN MUNDIAL DE SEMIÓTICA MASSMEDIÁTICA & COMUNICACIÓN GLOBAL POR
PABLO ESPINOSA VERA* PRESIDENTE DEL ISECOM** Y COORDINADOR-
FUNDADOR
DE ASEMASS&COMGLOBAL DEFINICIONES, OBJETIVOS, ANTECEDENTES
La massmediósfera
contemporánea representa el espacio donde se da la real imbricación
entre los mass-media y el hombre en sociedad, donde tienen que ‘cohabitar’
en una simbiosos de connotadores
posmodernos. En este contexto, los media instauran simbolismos, mitos
y rituales, pero el ser social es el que les concede, finalmente, carta
de naturalización vía el ‘habla mítica’ (Barthes)
modificando el ámbito de las relaciones sociales, de la intercomunicación
humana y al propio discurso mediático que tiene que conmutarse ante
la presión social. EL ‘PACTO COMUNICATIVO’ Y EL
‘INTERCAMBIO
COMUNICACIONAL’: UNIVERSO
DE ESTUDIOS DE ASEMASS&COMGLOBAL La misión y los objetivos de ASEMASS&COMGLOBAL van enfocados a construir
un diálogo y un acercamiento teórico profundo de cobertura multinacional e intercultural,
que interprete, analice y devele, en el plano de la significación y
de la pragmática de la comunicación, el rol y la interrelación de dos
grandes discursos imbricados en su operatividad y en sus efectos: por
una parte, el producido y transmitido a consumidores de signos y símbolos
por las industrias culturales vía los mass-media
y otros mecanismos de distribución y por la otra, el ‘discurso social’
generado por los receptores ante los contenidos recibidos (semiosis
social) el que, en un ‘efecto boomerang’, se revierte a los emisores
impactando y modificando las prácticas significantes y discursivas de
la máquina massmediática y a las instancias de poder que las amparan.
Este proceso ‘semiósico’ opera en forma permanente e ilimitado,
como diría Peirce, en el espacio de lo cotidiano
vía los intersticios de las propias redes interinstitucionales del poder
y de lo social. Es importante destacar que este ‘intercambio
comunicacional’ deviene en un extraño equilibrio y en una tensión que
obliga, constantemente, a ambas instancias a conmutar o a cambiar sus
códigos adoptando actitudes incluyentes, flexibles e interlocutivas
para poder coexistir en una misma ‘massmediosfera’ (la ‘cohabitación
cultural’, como la define Dominique Wolton). La sinergia entre los postulados e hipótesis
latentes en las teorías semióticas de los media, que profundizan en
el estudio de las estructuras subyacentes de los mass-media
y de los procesos de producción de sentido, y las derivadas de la sociología
de la comunicación y de la mass
communications research que
se concentran en el impacto ideológico provocado por los medios masivos
en las audiencias, deberá contribuir a elucidar y a develar, desde diferentes
perspectivas y posiciones, este doble proceso medios/sociedad, sociedad
/ medios enfatizando por una parte, fenómenos como el de la seducción
que ejercen los medios sobre sus audiencias (Parret,
Baudrillard) y viceversa, las modalidades vía la ‘semiosis
social’ que realizan los receptores para transformar y adaptar el discurso
mediático a las visiones y expectativas de la propia sociedad (una ‘apropiación’
relativa, para evitar confusiones). Por supuesto, en esta relación de ‘corresponsabilidad
semiósica’ o ‘pacto comunicativo’, en términos
de Bettetini, no existen reglas del juego
preestablecidas ni marcos legales y regulatorios
de orden institucional, a excepción de los propios códigos de ética
autorregulatorios asumidos en forma voluntaria, casi siempre tramposamente y al nivel de simples
coartadas políticas. LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIÓN DE SENTIDO
El sentido, o ‘lógica del sentido’ en
términos de Gilles Deleuze,
representa uno de los principales objetos
de estudio de la semiótica filosófica y de las semióticas aplicadas
y el sentido deriva o es consubstancial al significado mismo. Todos
los sistemas de significación son, en última instancia, sistemas portadores
de sentido. Este ‘sentido’ potencial, al ser liberado vía los procesos
semiósicos o de comunicación cobra dimensión y genera efectos
en el interpretante en cuestión (en el universo massmediático
hablaremos de ‘receptores’). Los mass-media constituyen enormes megamáquinas productoras y transmisoras de sentido al margen
de esquemas axiológicos o de éticas públicas o privadas. La masa de
significados y significantes generados por esta industria de cobertura
planetaria fluye, incesante, las 24 horas del día por infinidad de canales
y frecuencias al margen de sistemas regulatorios
mundiales o nacionales, y atrás de ese infinito sistema de producción
discursiva y programática, opera un ejercito
de ‘metálogos’ o artífices de metalenguajes. La producción de sentido (centrífugo
o contradictorio, en este caso) es la finalidad más importante de los
mass-media incluyendo en este contexto elementos de diversión,
entretenimiento, información y conocimiento; analizar estos procesos
discursivos y semio-pragmáticos forma parte
de los objetivos de ASEMASS&COMGLOBAL
con especial atención al espacio de la enunciación donde se incide
o enfatiza la ‘intencionalidad’ o deseos subyacentes del emisor. En este rubro es importante subrayar
el rol decisivo que juega en la producción discursiva el sujeto o los
sujetos de la enunciación los que, en escena (por ejemplo, en un noticiario
televisivo, como lo analiza Paolo Fabbri)
son fácticamente ‘invisibles’ o inexistentes
adoptando el papel de grandes ausentes (es el rol que juegan
los productores de un film, el director de la mesa de redacción de un
diario, los creativos de agencias de publicidad, etc.). La producción de sentido generada en
los receptores (semiosis mediática) es de
gran trascendencia en el contexto del intercambio comunicacional; finalmente,
y como parte de una subliminal construcción de consensos en torno a
lo transmitido por los mass-media, el destinatario,
al asimilar y avalar los mensajes (el discurso mediático global) justifica,
legitima y dota de poder a los propios medios en su rol de ‘supermáquinas
productoras de significado y de sentido’. En este contexto la responsabilidad
(o ‘irresponsabilidad’) de los receptores no debe soslayarse. La teoría (o la teorización
en el concepto de una ´práctica abierta’)
y el discurso conformado por ASEMASS&COMGLOBAL,
como una innovadora corriente del pensamiento, será conmutable, flexible,
incluyente e interdisciplinaria, y coadyuvará para que los receptores
de los mensajes mediáticos adquieran lucidez acerca de cómo funciona
la megamáquina massmediática en sus
múltiples manifestaciones y de cómo actúan
y reaccionan ellos mismos al legitimar los mensajes recibidos. Este cultura o ‘conciencia mediática’
deberá permitir, por una parte, que se contrarresten y aminoren las
prácticas persuasivas ejercidas por este aparato de la diversión, del
entretenimiento y de la información que moldea conductas y que influye
en el comportamiento de millones de seres en aparente estado de indefensión
y, por otra parte, que las audiencias mediáticas comprendan y acepten
su parte de responsabilidad en este intercambio de signos como ‘interpretantes
finales’ y principales beneficiarios, en el plano de lo simbólico, de
esta ‘semiosis mediática’ interminable. CONSTRUCCIÓN DE UN DISCURSO VIA LA SINERGIA
ENTRE
LA SEMIÓTICA DE LOS MEDIA Y LA MASS-COMMUNICATIONS
RESEARCH La amalgama de dos visiones mediáticas,
la semiótica, de carácter endógeno, y la derivada de la sociología de
la comunicación de naturaleza exógena, permitirán
al lector contar con una herramienta de análisis más amplia al analizar
la correlación o ‘simbiosis mediática’ que se da entre los mass-media
como transmisores de mensajes (discurso mediático global) y los receptores
o audiencias específicas (televidentes, cineespectadores,
‘lectores-de-periódicos’, radioescuchas, cibernautas, etc.). Sin intentar generar una mezcla arbitaria de ambas disciplinas cognitivas, sí se buscará el
generar convergencias de las principales teorías, enfoques, puntos de
vista e interpretaciones desarrolladas por eminentes semioticians
y por destacados comunicólogos o ‘mass-communicologies’ incluyendo
propuestas de corte interdisciplinario provenientes de expertos en lingüística,
pragmática, teoría de los discursos sociales, antropología, informática,
sociología, publicística, psicoanálisis, estética,
economía, filosofía del lenguaje, hipertextos, ciencias políticas, arquitectura,
telecomunicaciones, etc. El nuevo discurso, que se irá conmutando
y adaptando a la realidad imperante partiendo del principio de que la
‘semiosis mediática’ es interminable y mutante, contará con una gran
diversidad de ‘plataformas de lanzamiento’, las que se irán ampliando
y diversificando gradualmente dentro del seno de ASEMASS&COMGLOBAL
(asociaciones nacionales) en modalidades múltiples: congresos, conferencias,
coloquios, teleconferencias, etc., destacando
el uso de la Internet como herramienta básica para la producción, transmisión
y recepción de mensajes y documentos (hipertextos) incluyendo la edición
de revistas electrónicas (‘Semiótica & Mass-Media’)
entre otros recursos (libros, videos, CD’s, etc.). Asimismo, el discurso en ciernes tenderá
a retroalimentarse al fluir en el contexto de redes interinstitucionales
integradas por asociaciones especializadas en semiótica y comunicación
de masas, centros de estudios en universidades (por ejemplo, el CAP
de la Universidad de Indiana o el Centro Internazionale
di Semiótica e Lingüística de la Universidad de Urbino),
‘think’tanks’ multinacionales, institutos de investigación, organizaciones
internacionales y nacionales (por ejemplo, el C.R.S.N.
de Francia), laboratorios de lingüística pragmática, websites
de semioticians y mass-communicologies, red de revistas especializadas, y hasta en
programas televisivos y radiofónicos y en la prensa crítica. LAS
INDUSTRIAS CULTURALES EN JUEGO Y EL GRAN
DEBATE: ¿HOMOGENEIZACION CULTURAL O
DIVERSIDAD INTERCULTURAL? La revisión de los sistemas de distribución
y de control de infraestructura comunicacional a nivel planetario (televisión
vía satélite, control de exhibición de películas por los grandes ‘majors’
–estudios de cine-, empresas de video y casas editoriales de tendencia
global, megaempresas de la industria de la música, agencias de prensa
transnacionales, etc.) y de los propios contenidos de las diferentes
modalidades de entretenimiento (películas de ‘blockbuster’, programas
televisivos, géneros musicales, noticieros informativos, ídolos populares,
campeonatos de fútbol soccer, instauración de modas en turno, bestsellers,
construcción de noticias de primera plana, performances
políticos, etc.), será materia
permanente de estudio para evaluar y retroalimentar el discurso crítico
y los puntos de vista en torno a las prácticas que ejerce esta gran
industria de la comunicación de masas que tiende a instaurar una gradual
‘homogeneización’ cultural a nivel de contenidos, como lo destaca Armand
Mattelart al hablar de la ‘comunicación-mundo’,
antítesis de la diversificación intercultural representada por las culturas
nacionales y regionales y por medios alternativos en diferentes puntos del planeta preocupadas
por proteger, conservar y fortalecer
las costumbres, tradiciones, valores y signos de identidad nacional
de los pueblos. Cees J. Hamelink
también ha advertido otro fenómeno derivado de la comunicación global:
el relacionado con la publicidad global que, dice, tiende a conformar
una verdadera ‘global billboard society’
antes que una ‘sociedad de la información’, como lo habían vaticinado
J. K. Galbraith y E.G. Mesthene desde los setenta y Yonesi
Masuda en los ochenta además de Alain
Minc y Nora Simon,
autores del primer informe sobre la ‘informatización de la sociedad’. En este contexto de megacultura
global es importante, también, analizar
las sinergias establecidas por los mass-media
con la tecnología telecomunicacional de punta
(sistemas satelitales, redes de fibra óptica, expansión de internet,
sistemas multimedia) lo que ha potenciado su cobertura y su nivel de
eficacia y eficiencia dotándola de un poder casi ilimitado. Con relación al juego de las industrias
culturales, destacados estudiosos de la comunicación de masas como Jesús
Martín-Barbero, Néstor García
Canclini y Aníbal Ford enfocan su
campo de análisis al impacto
generado por estas entidades en países en proceso de desarrollo o francamente
subdesarrollados localizados en América Latina, develando las redes
de poder desplegadas por los oligopolios
massmediáticos que tienden a infiltrarlo todo con productos
de gran influencia popular como lo es la producción de telenovelas,
arquetipo mediático que sintetiza y simplifica las relaciones sociales
y la visión ideológica de sus protagonistas a niveles absurdos rayando,
las más de las veces, en el sin-sentido, como lo exhiben los estudios
estructurales de dicho género realizados por Eliseo Verón,
Lucrecia Escudero, Jesús Martín-Barbero, Sonia Muñoz y Armand
Mattelart, entre otros (algunos teóricos le reconocen un papel
encomiable a dicho género). Antes,
Vladimir Propp había descodificado
las ‘reglas internas’ que rigen a los cuentos de principes y ‘cenicientas’, mismas que fungen como código base
de las posmodernas historietas audiovisuales (también herederas de los
folletines del siglo XIX), proceso
iterativo retomado en el mundo de los comics,
lo que analizan Román Gubern y Daniele
Barbieri al revisar el lenguaje y la estructura de dicha modalidad mediática
ampliamente popularizada.
EL ROL DEL RECEPTOR MASSMEDIATICO
El espacio de la recepción representa,
dentro del proyecto teórico de ASEMASS&COMGLOBAL, el más importante campo de análisis
y reflexión. La interrogante, que se hacía el mismo Umberto Eco desde los sesentas, incide en la actitud, en apariencia
inofensiva y expectante, de los televidentes: “¿El público, perjudica
a la televisión?”, que otros pensadores como A.J.
Greimas & G. Courtés
ubican en el contexto de la interrelación enunciador-enunciatario al referirse al ‘contrato enuncivo’
o ‘enunciativo’ existente entre ambas partes (se intercambian roles
en el campo de la acción discursiva en posición de complicidad). Gianfranco Bettetini, por su parte, se refiere al ‘pacto
comunicativo’, concepto retomado por Francesco
Casetti y por Umberto
Eco al describir la participación del público y la desaparición de escenarios
en la llamada ‘televisión neolítica’ o ‘directa’ donde se instauran
prácticas de interlocución en vivo que caracterizan a la ‘comunicación
horizontal’, antítesis de la TV ‘paleolítica’ de corte ortodoxo y vertical
(transmisión abierta o broadcasting, que comienza
a ser superada) Que el receptor ha dejado el tradicional
papel de ‘víctima’ de los medios para hacerse copartícipe es un hecho,
aunque no hay que soslayar las modalidades de cómo los
destinatarios de los mensajes asumen, reconocen, representan
y reproducen el discurso mediático incluyendo desde la adopción de actitudes
complacientes y de abierta complicidad con los enunciadores
–el ‘contrato enuncivo’ de por medio destacando
la ‘mano invisible’ del poder como lo analiza Alain
Berrendonner en un contexto de lingüística pragmática- hasta
la asunción de conductas abiertamente contestatarias -la ‘guerrilla semiótica’ en sí propuesta por
Umberto Eco- que alcanzan su máxima expresión
en los contextos de los denominados ‘nuevos espacios públicos’. En el marco de una sociología de la comunicación
de masas (research communications; content analysis ) se analizan los efectos generados
en las grandes audiencias (dimensión ideológica) y la conformación de
actitudes y conductas que responden a los estímulos mediáticos orillando
a los receptores a asumir los mensajes en tres grandes niveles: al pié
de la letra, ignorándolos, o en actitud de rechazo total. En esta última
modalidad se estudian y profundizan las nuevas formas de expresión y
manifestación instauradas por la sociedad civil en los ‘nuevos espacios
públicos’ que ha conformado la llamada ‘comunicación pública’, modalidad
sociosemiótica de comunicación horizontal
que tiende a permear y a retroalimentar al
propio discurso del poder, ilocutivo y vertical,
en un intento de empatarlo con las visiones y expectativas del imaginario
social. SINERGIA MEDIOS-SOCIEDAD;
¿QUIÉN TIENE MAYOR INFLUENCIA?
En este último contexto y ubicados de
lleno en el espacio de la recepción, parte de este contradiscurso
o ‘discurso otro’ generado por los destinatarios de los mensajes es
la sinergia o consensos que establecen diferentes grupos sociales con
los medios para capitalizar el poder mediático a favor de causas mayoritarias.
Este efecto se da cuando la intención manipuladora ejercida por los
medios a favor de causas impopulares es develada por la propia sociedad
obligando al aparato mediático a generar un ‘golpe de timón’ para conservar
su nivel de verosimilitud. Y es en el terreno de lo político donde
mayor dimensión alcanza este juego de ‘doble sentido’ partiendo del
hecho de que es la máquina de los mass-media,
influída y permeada
por el discurso social, la que mitifica o aniquila a los protagonistas
en juego, incluyendo actos de poder ejercidos por los gobiernos sin
menoscabar que sigue siendo la soberanía política o nacional la que
determina los destinos de los mismos medios..
Anthony Giddens se refiere a la ‘capacidad
social de reflexión’ que implica la creación de ‘políticas generativas’,
las que existen en el espacio para unir al estado con la ‘movilización
reflexiva’ de la sociedad. Lo anterior, considerando que tanto la población
como los organismos del estado y del gobierno conviven en el mismo espacio
discursivo; algo similar ocurre en la relación medios-sociedad, red
de flujo de interrelaciones que Regis Debray
incluye dentro de su concepto de ‘médiologie’. Una pregunta determinante o crucial en
esta argumentación: ¿qué influye más, los media a la sociedad o lo social
a lo mediático o ambos, conformando una ‘gestalt descorporeizada’,
se necesitan y se requieren mutuamente para sobrevivir?.
Es difícil responderlo, pero sí hay que tener presente que en esta ‘cohabitación
intercultural’ no todo opera en total armonía: al convivir la población
en el mismo espacio mediático surgen
diferencias, dilemas y contradicciones por ambas partes no siempre conciliables
cobrando especial importancia los propios intereses en juego.
Como valor agregado, es importante observar
que muchos productos mediáticos de gran popularidad como telenovelas,
comics, reportajes en magazines, films
digitalizados de superhéroes, videojuegos, compugames,
talk-shows, reality-shows (‘Big Brothers’), programas de comediantes, radio hablada, merchandising,
etc., surgen por demandas y exigencias del mercado conformado por públicos
consumidores de signos y símbolos, mercado que reacciona en forma implacable
cuando se producen ‘objetos’ que no satisfacen sus expectativas simbólicas,
hipótesis que puede demostrarse vía un ejercicio de marketing signs. EL SENTIDO, ELEMENTO CENTRAL EN
UNA SEMIÓTICA
DE LOS MASS-MEDIA
La producción de sentido puede llegar
a operar al margen de referentes reales o de hechos fácticos. Así, a
través de los media se pueden inventar o construir realidades al gusto
de los emisores (o de los propietarios del aparato mediático en cuestión)
como lo reveló un excelente ensayo de Eliseo Verón
al revisar la psicosis colectiva provocada en Francia, por efecto de
un distorsionado manejo noticioso, al
magnificarse la fuga de radioactividad generada por un accidente en
un reactor nuclear de Chernobil en Ucrania en 1986 (en la entonces U.R.S.S.)
desplazándose, se informaba, una enorme nube radioactiva rumbo a Europa.
Algo similar, toda proporción guardada, al pánico masivo provocado en
Estados Unidos el 30 de octubre de 1938 cuando el locutor de una estación
radiofónica anunció, con lujo de detalles, la invasión de la Tierra
por naves marcianas. Tras el pánico desatado a nivel nacional, incluyendo
la movilización del ejercito, se escuchó la voz del locutor, nada menos
que Orson Welles aclarando: “Amigos, espero que no les hayamos alarmado,
¡sólo se trata de un guión radiofónico!”. Entrar al espacio discursivo del receptor, alcanza magnitudes y efectos
imprevisibles partiendo del hecho de que, finalmente, es el destinatario
último, en su rol de ‘interpretante’, el que detona la ‘acción comunicativa’
(Habermas, Eco) involucrándose o imbricándose con el mensaje
en cuestión, lo que en el espacio de la enunciación se conoce como el
proceso de ‘reconocimiento’ y de ‘representación’ de las prácticas discursivas
producidas por un emisor. Acto seguido, el destinatario de los mensajes,
o los ignora o los reproduce en el ámbito de la comunicación interpersonal o de la ‘semiosis social’. Así, el sentido explota en forma exponencial afectando las relaciones sociales,
las visiones, y los comportamientos de los consumidores de estos lenguajes
incidiendo, vía los llamados ‘efectos de sentido’, en el habla mítica,
en la conformación del imaginario simbólico y en la vida ideológica
del tejido social. Una Semiótica de los Media o de los Mass-Media (neologismo avalado por Abraham Moles entre otros),
en este contexto específico, deberá contribuir a analizar, develar,
y facilitar la ‘lectura’ en torno a los mecanismos discursivos y a las
‘puestas en escena’ protagonizadas en el universo de la vida cotidiana
y de la ‘naturalidad mítica’, por los diferentes ‘objetos semióticos’
en juego (cine, televisión, radio, comics,
prensa, magazines, etc.) y de fenómenos polisémicos
o multimediáticos (publicidad, internet,
theme parks,
ciudades temáticas –Las Vegas o el centro de Manhattan
de New York- , merchandising, etc.) incluyendo la creación
de modalidades simbólicas o de formas simbólicas que tienden a modificar
y a transmutar el inconsciente colectivo (creación de ídolos populares,
construcción de ‘mediosferas virtuales’ generadas digitalmente, especialmente
en films -–‘Matrix’- coadyuvando a
diluir la frontera entre la realidad y la ficción, descorporeización
por la adicción a nuevas tecnologías como internet,
etc.) sin excluir espectáculos populares y de masas transformados en
verdaderos rituales de connotadores neobarrocos
como los matchs de box y de lucha libre, los juegos y campeonatos de
fútbol soccer –‘performances’ revisados
por Bettetini y por Umberto Eco-, conciertos
de rock-pop parafernálicos, carnavales de
fuerte connotación erótica, desfiles
regidos por símbolos inspirados en los comics,
etc.) y una larga lista de prácticas significantes de origen mediático
que permean, modifican y alteran la vida social. DIVERSIDAD DE SEMIÓTICAS
APLICADAS
EN EL UNIVERSO DE LOS MASS-MEDIA Y DE LA CULTURA DE MASAS ASEMASS&COMGLOBAL se constituye y cobra sentido partiendo del
hecho de la existencia fragmentada de un conjunto de teorías, visiones
e interpretaciones relacionadas con el estudio y el análisis de los
mass-media y de fenómenos provocados por industrias culturales
diversas (globales y sectoriales) En este contexto, y enfocados hacía una
Teoría Semiótica de los Media con una amplia diversidad de interpretaciones
y al margen de un gran ‘récit’ (Lyotard)
destacan las propuestas y aportaciones teóricas de Ernest
W.B. Hesse-Lüttich,
Umberto Eco, Günter
Bentele, Winfried Nöth, Oscar Steimberg, Massimo Bonfantini, Roland Posner, Eliseo Verón, Gianfranco Bettetini et al. En el campo de semióticas aplicadas centradas
en el estudio y el análisis específico de mass-media
y de fenómenos culturales existe una amplia diversidad como los enfocados
a la televisión (Eco, Casetti, Bettetini,
Vilches, González Requena,
Pérez Tornero, Verón, Escudero Chauvel,
Zunzunegui, Cebrián
Herreros, Krampen, Marcus,
Barbieri), al cinematógrafo o
al film en sí (Metz, Eco, Morin, Bettetini, Seguéla, Lotman, Bazin, Mitry, Odin, Jost,
Casetti, Oudart), a la prensa (Van Dijk,
Calabrese, Chomsky,
Eco, Vilches, Blanco), a los comics (
Gubern, Barbieri, Gasca, Fresnault-Deruelle, Eco, Marteinson), a la radio (Landowsky,
Moragas Spa, Bassets,
Hernández Aguilar, Mier Garza, Habermas,
Roncagliolo), a magazines femeninos (Barthes, Chabrol), etc. Otro universo de modalidades mediáticas
que incluye la conformación de formas simbólicas, de procesos de mitificación
mediante la reiteración de prácticas míticas, de consumación de rituales
derivados y representativos de la ‘cultura de masas’, entre otras variables,
lo son el campo de la publicidad, del marketing y del merchandising
(Péninou, Durand, Nöth, Floch, Umiker-Sebeok, Ceriani, Seguéla, Dru, Block
de Behar, Lindekens,
Pérez Tornero, Eco, Vestergaard, Morentín),
de espectáculos de masas y ritos populares (Barthes,
Eco, Ivanov, Bouissac,
Finol, Marandas, Bettetini, Casetti, Lévy Strauss), del crecimiento exponencial
de los ‘new media’ y del universo de los usuarios en sí (Baudrilllard, Violi, Landow, Bettetini, Virilio, Gubern, Negroponte, Bustamante, Galofaro,
Wolton, Proni),
etc. Profundizar en el análisis de la producción
discursiva y de los procesos de recepción por parte de los destinatarios,
en la arquitectura propia de los media y de la reingeniería aplicada
en el ámbito programático (los ‘talk shows’
y los ‘reality shows’, por citar dos
ejemplos), en el campo de las modalidades simbólicas y míticas instauradas
como parte de una nueva ‘naturaleza mediática’; en los procesos de apropiación
de los mensajes protagonizados por el receptor medio; en las formas
de reversión discursiva instauradas por los destinatarios o consumidores,
son temas que forman parte de la agenda, por construir, en el contexto
de ASEMASS&COMGLOBAL. LA ACCION COMUNICATIVA
EN EL AMBITO DE LOS NUEVOS MEDIA
El concepto de ‘sociedad de la información’
(Innis, McLuhan, Galbraith, Touraine, Masuda, Minc & Simon, Bustamante) ‘sociedad del conocimiento’ (Gramsci, Mills, Bloor, Drucker, Toffler, Fukuyama) o ‘sociedad de
la comunicación’ (Habermas, Vattimo)
remite al fenómeno de la ‘sociedad teleinformatizada’,
efecto del desarrollo y expansión de tecnologías de la información y
de la comunicación que fácticamente han protagonizado
un ‘apoderamiento’ de la vida cotidiana detonando, en gran medida, la
conformación e irrupción de una sociedad civil participativa y cada
vez más consciente de su rol para ‘autorregularse’ (‘social intelligense’)
y para coadyuvar en la adopción de políticas públicas y en los procesos
de toma de decisiones al margen de instancias de poder que insisten
en representarla amparadas en el discurso de la ‘democracia representativa’.
Por supuesto, hay que reconocer un hecho de realpolitik:
la dimisón de la política implica la toma del poder por los grandes
monopolios, los mediáticos a la cabeza. Los ‘nuevos espacios públicos’ son una
resultante de esta ‘mediosfera’ generadora
de conciencia social y activadora de los procesos de movilización ciudadana
cada vez más frecuentes en el plano internacional (la ‘semiosis social’
provocada por la guerra de Estados Unidos y Gran Bretaña contra Irak
ha repercutido en contra de la conformación de las propias estructuras
de poder de las superpotencias y de sus líderes sometidos a un severo
escrutinio ciudadano, en otras épocas imposible de concebir). El estudio de esta interfase sociedad/tecnología
que ha derivado en una nueva organización social formará parte del universo
de estudios de ASEMASS&COMGLOBAL
incluyendo otras modalidades mediáticas como las representadas por la
multiplicación de ‘autopistas de la información’ con especial énfasis
en las de ‘banda ancha’, y por nuevos medios que se rigen por lenguajes
digitalizados como la Internet que permite, además de la producción
y transmisión de hipertextos el acceso
instantáneo a más de 300 mil páginas web que convierten esta red de
redes en una auténtica ‘galaxia enunciataria’
detonadora del boom de la posmoderna
cibercultura en boga. Un aspecto de especial importancia en
lo referente a la web es que simboliza la ‘desmaterialización’ o ‘descorporeización’
de sus usuarios (como lo han visualizado Jean Baudrillard y J.F. Lyotard; éste último montó una exposición sobre dicho ‘sindrome
de invisibilidad’ en el Museo Georges Pompidou de París) los que, a pesar de generar una intensa
interacción con infinidad de interlocutores y dialogantes en el ciberespacio,
permanecen recluidos en su propia soledad de ‘cibernautas’ o ‘cibernántropos’
(en el viejo argot de Henri Lefebvre). En
forma análoga a los codigos de la red, sus
usuarios ascienden a la categoría de ‘seres digitalizados’ con todas
las secuelas y consecuencias que ello implica. El concepto metafórico de ‘global village’ (reducción del mundo a una ‘aldea’), amasado por
Marshall McLuhan en los sesentas
cobra especial dimensión en el marco de la ‘revolución informática’
(el uso de las PC como herramientas de trabajo forma parte consubstancial
del nuevo entorno cotidiano; son verdaderas ‘extensiones’ de los procesos
lógicos y mentales que operan en la corteza cerebral) y en la videosfera
o iconosfera de lo digital (Lotman
habla de una ‘semiosfera’) sobresaliendo el desarrollo de la I.A. que Spielberg extrapola en
un film de science-fiction
de extraordinaria manufactura. Pero este ‘reduccionismo’ del mundo y
de la realidad tiene efectos en lo humano (en la ‘política del hombre’,
dentro de la concepción de Edgar Morin) y
en la propia ‘ética del ciberespacio’, como lo destaca Cees
J. Hamelink, por lo que se requiere y exige un análisis interdisciplinario
a fondo, como lo han emprendido destacados teóricos y pensadores que
forman parte del think-tank de ASEMASS&COMGLOBAL. ANTECEDENTES
EL 1er. CONGRESO MUNDIAL DE SEMIÓTICA Y
COMUNICACIÓN: ENCUENTRO MASSMEDIATICO,
DETONADOR DE ASEMASS&COMGLOBAL
En 1993, y contando con el invaluable
apoyo y consultoría del Prof. Thomas A. Sebeok,
q.e.p.d., y de su esposa Jean Umiker-Sebeok desde el RCLSS (Research
Center for Language
and Semiotic Studies) de la Universidad de Indiana (Campus
Bloomington) se inició, en el marco del 1er.
Congreso Mundial de Semiótica y Comunicación convocado por el ISECOM
(Instituto de Semiótica y Cultura de Masas & Mass
Communications) y por el Gobierno del Estado de Nuevo León
en Monterrey, México (junio 16-19, 1993) , este proyecto de sinergias
y convergencias entre la Semiotic
of the Media y la Mass-Communication Research destacando la presencia de los teóricos más relevantes
de la ciencia de la semiosis, en el concepto
de Charles Peirce, y de la sociología de la
comunicación de masas quienes, durante cuatro días, y ante más de 1,500
asistentes a los diferentes paneles, la mayor parte estudiantes, confrontaron ideas, tesis, puntos de vista y
visiones en torno a la acción y al impacto pedagógico, sociosemiótico
y sociológico de ambas disciplinas en el contexto mediático. Antes de la clausura oficial del Congreso,
donde se le dio lectura a la ‘Carta de Monterrey’ se llevó a cabo, como
algo inusitado en eventos académicos, una ‘súper-mesa redonda’ titulada”El
nuevo discurso de la comunicación: retórica de lo imaginario”
en la cual hicieron acto de presencia los más de 70 conferencistas y
ponentes que asistieron al Congreso para discutir las posibles conclusiones
y aportaciones derivadas del magno evento, las que quedaron sintetizadas
en un texto publicado en la Revista Mexicana de Comunicación (No. 31,
Septiembre-Octubre de 1993) titulado: “Primer Congreso Mundial de
Semiótica y Comunicación: Un Encuentro Massmediático”
firmado por el autor
de estas líneas, que se puede consultar en el website
del ISECOM (www.institutodesemiotica.com). Algunos de los teóricos
de la semiótica y de la mass.communications
que dialogaron, confrontaron ideas y
discutieron ‘téte-a-téte’ en el marco del Congreso (en cada uno de los
nueve paneles estaba combinada
su participación contando con traducción simultánea en cuatro idiomas)
fueron: Armand
Mattelart (Francia), Thomas A. Sebeok
(USA), Gianfranco Bettetini
(Italia), Antonio Pasquali (Venezuela), Martin Krampen (Alemania), Román
Gubern (España), Jerzy Pelc (Polonia), Carlos Monsiváis
(México), Eliseo Verón (Francia), Héctor Schmucler (Argentina), Maria Luisa Santaella
Braga (Brasil), Miguel de Moragas Spa (España),
Georges Péninou (Francia), Herbert Schiller (USA), Eero Tarasti (Finlandia), Giuseppe Richeri (Italia), Lisa
Block de Behar (Uruguay), Jacques
Durand (Francia), Richard L. Lanigan
(USA), Masao
Yamaguchi (Japón), José Manuel Pérez Tornero (España), Joëlle Réthoré (Francia), Florence Toussaint (México), Oscar
Quesada Macchiavello (Perú), Marie-Louise Liebe-Harkort
(Alemania), Marcel Danesi (Canadá), entre
otros más. También estuvieron presentes: Elizabeth Walter-Bense (Alemania; esposa de Max Bense recien fallecido), Jorge Glusberg (Argentina), Jorgen Dines Johansen (Dinamarca), Armando
Silva (Colombia), Michéle Mattelart
(Francia), José Enrique Finol (Venezuela)
y por Estados Unidos: Jean Umiker-Sebeok,
Floyd Merrell, Irmengard Rauch, Dean Macannell, John Deely, Nathan
Houser, Williams
C. Watts, y Terry Prewitt. México estuvo representado por un grupo de expertos en comunicación y semiótica:
Alma Rosa Alva de la Selva, Beatriz Garza
Cuarón, Carlos Payán Velver, Gilberto Giménez, Javier
Esteinou Madrid, Luis Núñez Gornés,
Omar Raúl Martínez, Mabel Piccini, Beatriz
Solis Leree, Raúl Trejo Delarbre, Cesar H. Espinosa, Araceli Zúñiga, Soledad Robina, Ramón Esqueda Atayde, Enrique Sánchez Ruiz, Adrián S. Gimate-Welsh, Rafael Reséndiz Rodríguez,
César González Ochoa, Mauricio Beuchot, Delia
Crovi, y Raúl Fuentes Navarro, incluyendo estudiosos de ambas ciencias provenientes
del ISECOM y de instituciones
de educación superior de la Ciudad de Monterrey –ITESM, UANL, UDEM UR-
del Estado anfitrión: Nuevo León. Fueron notorias las ausencias, varias de ellas ya confirmadas,
como lo atestiguan cartas y documentos, de personalidades de presencia
internacional como Umberto Eco (envió un mensaje
a los participantes desde la
Universidad de Harvard donde se le visitó,
mismo que se puede consultar en el link ‘umberto eco’en: www.institutodesemiotica.com),
Jesús Martín-Barbero, Jacques Seguéla, Armando
Sercovich, Christian Metz, Eugenio Coseriu, Julia Kristeva, Desiderio Blanco, Tzvetan Todorov, Teun A. van Dijk, etc., mientras otros teóricos enviaron ponencias originales
que se presentaron y se les dio lectura en el Congreso: Emilio Garroni, Herman Parret, Augusto
Ponzio, Susan Petrilli,
Jürgen Habermas
(entrego un texto titulado “Charles Peirce
y la comunicación” durante una visita que se le hizo en su cubículo
del Instituto Goethe de la Universidad de Frankfurt) y Luis J. Prieto (también
se le visitó en Ginebra, Suiza). HACIA
EL 2º. CONGRESO MUNDIAL
DE SEMIÓTICA Y COMUNICACIÓN:
LA DIMENSION MASSMEDIATICA Como lejano antecedente, que de alguna manera se empata con la Conferencia Internacional ‘Semiotic
of the Media’ realizada en
Kassel, Alemania, en 1995 por iniciativa de
Winfried Nöth (Universidad
de Kassel) bajo los auspicios de la IASS,
el 1er. Congreso Mundial de Semiótica y Comunicación representó el punto
de partida del proyecto teórico-discursivo
que ahora busca consolidarse
vía la nueva organización, ASEMASS&COMGLOBAL
(Asociación Mundial de Semiótica Massmediática
& Comunicación Global) teniendo
como punto de reencuentro y de mayores definiciones el futuro
2º. Congreso Mundial de Semiótica y Comunicación: La Dimension
Massmediática programado para realizarse en junio de 2005
en Monterrey Nuevo León (México), bajo los auspicios de la IASS (International
Association for Semiotic Studies) y de instituciones y organismos internacionales
y nacionales. El equipo de expertos que conforman el Consejo Consultivo
Internacional de ASEMASS&COMGLOBAL representa
a naciones de los cinco continentes y a casi medio centenar de universidades
de una treintena de países o más además de centros especializados en
semiótica y comunicación, instituciones internacionales y nacionales,
revistas, compañías editoriales, institutos y laboratorios de investigación
científica, agencias de publicidad, estaciones de TV, y otras instancias de fuerte presencia en el
plano mundial Pero, finalmente, los grandes beneficiarios de esta iniciativa
y de esta propuesta teórica lo serán los propios públicos y audiencias,
que aún enfrentan al aparato mediático como a una enorme ‘caja negra’
que, consideran, se rige por lenguajes crípticos imposibles de descifrar y de descodificar. Y
en gran medida, algo hay de eso. Aunque la conducta de los receptores
mediáticos también es insondable. Monterrey, Nuevo León, México, Agosto de 2003. *
Pablo Espinosa Vera: ver link ‘Background Semiótico 1978-2003’
en ** ISECOM / Instituto de Semiótica
y Cultura de Masas & Mass Communications:
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